1.谶纬之学。《后汉书·方术传序》：“自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏於时矣。”李贤 注：“内学谓图讖之书也。其事秘密，故称内。”清 何焯《义门读书记·前汉书》：“张衡 谓‘讖起 哀平’，则 夏贺良 其 汉 人内学之祖歟？”

2.谓道教所习神仙导养之学。《晋书·葛洪传》：“后师事 南海 太守 上党，鲍玄。玄 亦内学，逆占将来。”

3.佛学。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“大明 中，外国沙门 摩訶衍 苦节有精理，於京都多出新经，《胜鬘经》犹见重内学。”唐 耿湋《题清源寺》诗：“内学销多累，西林易故居。”蒋维乔《中国教育会之回忆·教育会之复兴时期》：“炳麟 在狱三年，容颜反见丰润，絶无憔悴之状，盖得力于内学也。”

4.犹言女学士。《太平广记》卷二五六引 唐 范摅《云溪友议》：“或谓内学 宋若兰、若昭 姊妹所作。”

1. 谶纬之学。

   《后汉书·方术传序》：“自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏於时矣。” 李贤 注：“内学谓图讖之书也。其事秘密，故称内。” 清 何焯 《义门读书记·前汉书》：“ 张衡 谓‘讖起 哀平 ’，则 夏贺良 其 汉 人内学之祖歟？”

2. 谓道教所习神仙导养之学。

   《晋书·葛洪传》：“后师事 南海 太守 上党 ， 鲍玄 。 玄 亦内学，逆占将来。”

3. 佛学。

   《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“ 大明 中，外国沙门 摩訶衍 苦节有精理，於京都多出新经，《胜鬘经》犹见重内学。” 唐 耿湋 《题清源寺》诗：“内学销多累，西林易故居。” 蒋维乔 《中国教育会之回忆·教育会之复兴时期》：“ 炳麟 在狱三年，容颜反见丰润，絶无憔悴之状，盖得力于内学也。”

4. 犹言女学士。

   《太平广记》卷二五六引 唐 范摅 《云溪友议》：“或谓内学 宋若兰 、 若昭 姊妹所作。”