宋 苏轼《虔州八境图》诗之八：“回峰乱嶂鬱参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。”王十朋 注引 赵次公 曰：“《寰宇记》所载 上洛山 多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而 徐鉉 小説载 鄱阳 山中有木客，自言 秦 时造 阿房宫 采木者也，食木实，遂得不死，时就民间饮酒，为诗一章云：‘酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’”后因以“木客诗”谓山居野人所吟之歌诗。清 赵翼《奉命出守镇安岁杪出都》诗：“离筵忍打花奴鼓，空谷将賡木客诗。”参阅 宋 吴曾《能改斋漫录·沿袭》、明 邝露《赤雅》卷上。

1. 宋 苏轼 《虔州八境图》诗之八：“回峰乱嶂鬱参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。” 王十朋 注引 赵次公 曰：“《寰宇记》所载 上洛山 多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而 徐鉉 小説载 鄱阳 山中有木客，自言 秦 时造 阿房宫 采木者也，食木实，遂得不死，时就民间饮酒，为诗一章云：‘酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’”后因以“木客诗”谓山居野人所吟之歌诗。

   清 赵翼 《奉命出守镇安岁杪出都》诗：“离筵忍打花奴鼓，空谷将賡木客诗。”参阅 宋 吴曾 《能改斋漫录·沿袭》、 明 邝露 《赤雅》卷上。