1.超脱形骸，精神进入忘我境界。《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。”李善 注：“《庄子》云：仲尼 问於 颜回 曰：‘何谓坐忘？’回曰：‘堕支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。’司马彪 曰：‘坐而自忘其身。’”晋 陆机《王子乔赞》：“遗形 灵岳，顾景忘归。”明 袁宏道《答梅客生书》：“朋友则有一二小官，斋郎典客之类，絶口不谈朝事者，其胸中又无一段先入意见为主，僕遂得遗形纵古，不相妨碍。”

2.道教指尸解登仙。晋 陆云《登遐颂》：“梅公 指景，有皇遗形。”唐 岑文本《京师至德观法王孟法师碑铭序》：“以 贞观 十二年七月十二日，遗形而化，春秋九十有七。”宋 梅尧臣《长歌行》：“遗形得极乐，昇仙上玉京。”

3.遗体，遗骸。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“是名 如来，应供正觉，遗形舍利，造诸塔象。”宋 赞宁 等《宋高僧传·译经二·唐洛京圣善寺善无畏》：“今观 畏 之遗形，渐加缩小。”

4.指遗留下来的形貌。形体、形式。三国 魏 曹植《叙愁赋》：“观图像之遗形，窃庶几乎 英 皇。”晋 潘岳《杨仲武诔》：“临穴永诀，抚櫬尽哀。遗形莫绍，增慟余怀。”唐 高适《还京次睢阳祭张巡许远文》：“思壮志於冥寞，问遗形於荆杞。”金 元好问《大室同希颜赋》诗：“壮哉 崧维岳，盘盘上窈冥。中天瞻巨镇，元气有遗形。”朱自清《中国歌谣·歌谣的分类》：“最早的叙事歌是最古的民歌的遗形。”

1. 超脱形骸，精神进入忘我境界。

   《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。” 李善 注：“《庄子》云： 仲尼 问於 颜回 曰：‘何谓坐忘？’回曰：‘堕支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。’ 司马彪 曰：‘坐而自忘其身。’” 晋 陆机 《王子乔赞》：“遗形 灵岳 ，顾景忘归。” 明 袁宏道 《答梅客生书》：“朋友则有一二小官，斋郎典客之类，絶口不谈朝事者，其胸中又无一段先入意见为主，僕遂得遗形纵古，不相妨碍。”

2. 道教指尸解登仙。

   晋 陆云 《登遐颂》：“ 梅公 指景，有皇遗形。” 唐 岑文本 《京师至德观法王孟法师碑铭序》：“以 贞观 十二年七月十二日，遗形而化，春秋九十有七。” 宋 梅尧臣 《长歌行》：“遗形得极乐，昇仙上玉京。”

3. 遗体，遗骸。

   《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“是名 如来 ，应供正觉，遗形舍利，造诸塔象。” 宋 赞宁 等《宋高僧传·译经二·唐洛京圣善寺善无畏》：“今观 畏 之遗形，渐加缩小。”

4. 指遗留下来的形貌。形体、形式。

   三国 魏 曹植 《叙愁赋》：“观图像之遗形，窃庶几乎 英 皇 。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》：“临穴永诀，抚櫬尽哀。遗形莫绍，增慟余怀。” 唐 高适 《还京次睢阳祭张巡许远文》：“思壮志於冥寞，问遗形於荆杞。” 金 元好问 《大室同希颜赋》诗：“壮哉 崧维岳 ，盘盘上窈冥。中天瞻巨镇，元气有遗形。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的分类》：“最早的叙事歌是最古的民歌的遗形。”